庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？
虽然，我们现在距离佛世已有 2500多年了，很多人也将现在这个时代叫做“末法时代”，但从某种意义上来讲，我们现在和身处佛世无二无别。
看着眼下世间的现况：秽恶充满，五欲炽盛。假若再遇到一些障缘，就更加相信一种结论，认为自己是无法从现世解脱了。
拿“色即是空”这四字来说，“色”并不是专指“情欲”，它的范围要大得多。代表了一切人赋予给“物”的表象意义。在佛家的眼中，这些表象都是不真实的。你如果执着于此就会产生“苦”。苦在巴利语中写作Dukkha，即不满足之意。“苦”的本质就是不满足。比如一把椅子的本质就是让人坐，但是如果是一把金子打造的椅子，就会让人忘记椅子的本质，因为这把椅子已经变成了财富的象征。人追求的不再是椅子本身，而是一种“色”。追逐于“色”人会掉入欲望的深渊，永远也不会满足。
世界万物皆有因果，大多数人只关注“果”便产生了“苦”。其实，解脱之道还在于自身感悟，成为觉悟真理者、大智慧之人首先的一点就是从因果的本质出发，反思其“因”。
以下推荐几本书，让你离真理更近那么一点。
不可思议的书。尼采的皮，叔本华的心。从结构到语言都美极了。读得昏天黑地恍若隔世，仿佛所有人生汇聚为一的命运在眼前流过，那么顿悟佛性该是怎样的浩瀚和圆融？只可惜我更爱俗世，立地成不了佛。
大文学家黑塞在他写的小说《悉达多》里写：“宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱，恰恰是世尊所说的虚妄之相，爱才是世上最重要的。”
《佛陀》也是如此，让悉达多在人世间风尘仆仆、有血有肉地走一遭，才能找到世界的真理，才能了解人间的爱欲。经历一切，才能看破一切。
震撼。对待欲望，我们习惯逃避，拒绝，亦或者带着负罪感沉溺。我们不愿意承受因无法满足欲望而带来的痛苦，所以决口不提。然而欲望不会因为你不承认他就不存在。大概还是要允许自己站在欲望与现实的间隙里，那些让你流泪的，带来的憧憬也是让你最快乐的。想起北岛曾经说：其实兔子眺望时站立的姿势很像人，怀揣期盼又满眼无助。
魔幻又奇幻！将宗教与科技融合，神性与科技性。最值得称道的是这本1968年写下如此具有前瞻性的故事。而且区别于如今的叙事手法，将文笔抛诸于绚丽描述中，而非简单地说完一个故事。总的来说里面把一般的宗教都有牵扯，萨满、基督、印度等。但对于这样一本书来说，拗口又复杂的人名的确会造成一些晦涩的难读感。不过，世界观的设定实在是漂亮、大胆、前卫。
